1.江洋畈生态公园的缺点

2.江洋畈生态公园在什么地方

3.江洋畈生态公园的各界点评

清河坊因此地为南宋张俊府邸而得名。

八卦田，南宋皇帝恭耕劝农的示范田，位于复兴地区，北靠西湖景区，从玉皇山顶鸟瞰，八卦田因其耕种作物不同，而显出八卦图案。

南宋官窑博物馆，位于八卦田旁。官窑系中国五大名窑，博物馆系官窑原址旁兴建，用于展示出土官窑文物的专题博物馆。

江洋畈生态公园，毗邻八卦田，由西湖疏浚产生的淤泥堆积而成，因淤泥中有很多长眠湖底的植物，见阳光和空气而重新萌芽生长。

钱学森故居，中国著名空气动力学家钱学森，是杭州人，故居在小营巷马市街方谷园2号。

视察小营巷纪念馆，位于上城区小营巷56号，总面积约200平方米。

龚自珍故居，故居位于解放路下马坡巷小园。

江洋畈生态公园的缺点

西湖十景之名源出南宋山水画。南宋祝穆《方舆胜览》、吴自牧《梦粱录》均有记载，当时的文人诗词也多有提及。十景皆傍近西湖或在湖中，最初的十景景目为平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、南屏晚钟、曲苑风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、两峰插云。

至清朝，康熙帝南巡至杭，为西湖十景题字，并将“两峰插云”改为“双峰插云”；“雷峰落照”（或称“雷峰夕照”）改为“雷峰西照”；“南屏晚钟”改为“南屏晓钟”。

此后当地官吏将康熙帝御笔所书，刻石立碑，建亭恭护，至此，西湖十景石碑成为景点标志。乾隆帝南巡杭州，就十景各赋诗一首，镌刻于碑石阴面，使西湖十景景名更广为人知。

苏堤春晓

位于西湖的西部水域，?西距湖西岸约500米，?范围约9.66公顷。北宋元祐五年(1090年)?，著名文人苏轼用疏浚西湖时挖出的湖泥堆筑了一条南北走向的长堤。

堤上建有六桥，自南向北依次命名为映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。后人为纪念苏轼，将此堤命名为“苏堤”。

苏堤是跨湖连通南北两岸的唯一通道，穿越了整个西湖水域，因此，在苏堤上具备最为完整的视域范围，是观赏全湖景观的最佳地带。在压堤桥南御碑亭处驻足，如图画般展开的湖山胜景尽收眼底。

苏堤自北宋始建至今，一直保持了沿堤两侧相间种植桃树和垂柳的植物景观特色。春季拂晓是欣赏“苏堤春晓”的最佳时间，此时薄雾蒙蒙，垂柳初绿、桃花盛开，尽显西湖旖旎的柔美气质。

三潭印月

在西湖西南部的小瀛洲岛及岛南局部水域，是杭州西湖最具标志性的景观。该景观以水中三塔、小瀛洲岛为核心观赏要素，以月夜里在岛上观赏月、塔、湖的相互映照、引发禅境思考和感悟为欣赏主题。

名字由来：三潭相传为苏东坡在杭疏浚西湖时所创设(现有石塔为明代重建)。而有趣的是塔腹中空，球面体上排列着五个等距离圆洞，若在月明之夜，洞口糊上薄纸，塔中点燃灯光，洞形印入湖面，呈现许多月亮，真月和月其影确实难分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。

断桥残雪

位于在西湖北部白堤东端的断桥一带，?范围约2.61公顷。尤以冬天观赏西湖雪景为胜。当西湖雪后初晴时，日出映照，断桥向阳的半边桥面上积雪融化、露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，?呈“雪残桥断”之景。

江洋畈生态公园在什么地方

这个公园现在有些落寞了，环境不如从前，溪里的水也被抽干了，花也没有，现在的江洋畈被称之为杭州小众另类公园。

秋冬季，花草树木都是那种凄凄美美凄凄的感觉。

江洋贩是一个生态湿地公园，交通相当便利，非双休日来玩游客稀少，风景优雅，安静美丽，是摆ps拍照的好地方。

江洋畈生态公园的各界点评

江洋

畈

公园

位于

凤凰山路

中间位置，坐20、62、809、Y3到陶瓷品市场，沿凤凰山路向西步行15分钟即可到达，在

白云路

路口

有公共自行车可以租赁；也可以坐194、315、4、504、527、808、822、Y5到

虎跑

，沿虎跑向南转到凤凰山路

向东

，步行大约也是15分钟。

如果是

自驾游

，公园外面也设置了两个

停车场

，共有56个

停车位

在中国，人们对传统名花的欣赏延续了几千年，对野花野草的审美尚未建立，把荒野之地保留改造为城市公园更是一个近乎天方夜谭般的想法。在美轮美奂的效果图、华丽震撼的三维动画横行的年代，谁会拿现状照片去让甲方掏钱买单呢？2010年多义景观所设计的杭州江洋畈生态公园给了我们一个惊喜，一种全新设计模式和审美情调也许就将从这里启开帷幕。 杭州江洋贩生态公园位于西湖风景区玉皇山南麓，是一处三面环山的谷地，1999至2003年间，西湖淤泥历经几次疏浚后，将淤泥通过管道输送到了这里。随着时间的推移，淤泥地表含水量渐渐下降，沉积于淤泥之中的植物却开始自由地发芽生长，呈现出一片杂乱却富含生机的荒野景观。

当决定要将这块离西湖只有一两公里，毗邻八卦田和南宋官窑的荒地建设成为城市公园的时候，有太多太多的设想会从设计师头脑中冒出来：西湖历史上的历次清淤都给风景区带来重要的景观格局变革，远者有白堤、苏堤、赵公堤，近者有太子湾公园，山形水势的整合和园艺植物的配置都已成为造园实践的经典，江洋畈怎样利用现场淤泥来堆山理水，引入哪些植物来造景？基址旁还有吴越国和南宋都城的历史遗存，江洋畈怎样去呼应历史，体现文脉？基址的淤泥深达几十米，如何安全有效地满足游人活动需求？ 诸如此类的问题可能会让设计师们无从下手，或者说是下手的选择太多而无法把握其核心价值。

老子讲“道常无为而无不为”，也就是不干涉，不改变，顺其自然。多义景观的设计师面对如此复杂的现状和如此沉重的历史负担大胆取了这样一种无为的设计手法：保留基址绝大部分现状，用可回收的锈板围合出若干次生植物群落，用一条高低曲折的木栈道漂浮于淤泥之上，穿行在湿生林地、浅水沼泽和池塘水泡之间。

这正如老子所说的“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”锈板围合出的淤泥次生植物群落开始作为一种具有场域感的存在之物呈现在人们面前，名之为“生境岛”；栈道两旁的野树野花和沼泽水草也忽然变得触手可及，成为人们不由自主去瞩目端详的事物。这些本来是最平凡、最无用、人们熟视而无睹的现场留存物因为设计师的介入而渐渐凸显出来，由“无”转变为“有”，有之以为利、无之以为用。在养护管理上，除了必要的道路清洁，保持基地原生的生态系统，让这些生物自生自灭，自我维持，不用像其他公园那样人工投入大量的水、能量、杀虫剂和化肥等进行维护。

无为，不是无所作为，而是“不妄为”，无为而为是一种深层次的有为。 不同于国外刻意引入野花野草以模仿和再现原生生态环境，江洋畈生态公园的野是自然天成的，是时间累积的。它将西湖淤泥滋养的次生、湿生植被的自然演替过程，作为一种独有风景和生境展现给游客。

江洋畈生态公园位于群山环绕的谷地之中，山上是郁郁葱葱的森林、参天大树遮阴蔽日、谷中却是若隐若现的水洼、婆娑参差芦苇、摇曳生姿的野花、芊芊玉立的绿柳?两种截然不同植被群落景观因为历史的机缘巧合在此和谐而又独立的存在着，展示着不同的生境之美，是设计师最先发现并保留和强化了这种生境之美。

其中最引人注目的是那些细高瘦长、恣意生长的南川柳，它们与西湖边上枝条低垂，得到万千宠爱的白堤柳截然不同，参差错落的枝干舒展身躯，旁逸斜出，在斑驳的光影里相互交织，朦胧中有坚实，坚实中有旖旎，一种蓬勃的生命的信息不可抑制地迸射着，如同吴冠中先生水墨抽象画中那律动的线条，纵横、粗细、向背，是何等和谐，引人遐想。

原生的生态环境也留住了这里原来的“住客”：豆娘、蜻蜓、蝴蝶、螃蟹、乌龟、白鹭、白鹡鸤\_、黑水鸡等原先就栖息在这里的小动物并没有因为公园的建造而“背井离乡”，反而因为公园额外的保护而更多地繁衍开来，游人借助那些生动有趣的科普指示牌可以更近距离地观察它们，更全面地了解它们。特别是孩子们，在江洋畈生态公园中少了几分打闹玩乐，多了几分好奇和求知的兴趣，而父母们则会在旁边耐心解释指示牌上的内容。更有不少野生动物爱好者端着“长枪短炮”静静地守候在某个角落，只等白鹭飞起的那一刻或是蝴蝶翩跹于野花之上。

展现自然真实的美，改变人们的审美情趣和游园习惯，这是笔者看来江洋畈公园最成功的亮点之一。 尼(Friedrich Wilhelm Nietzsche)曾经说过：最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不做暴烈的醉人的进攻（这种美容易引起反感），相反；它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使人们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬。 江洋畈中的这片原生之地因为淤泥而焕发生机，因为无为之设计而保留和延续了这份蓬勃的生命力，也给我们带来一种真实的美、朴素的美、淡泊而隽永的美，如以茶比之，则“甘香不洌，啜之淡然，似乎无味，饮过之后，觉有一种太和之气，弥沦于齿颊之间，此无味之味，乃至味也。”